«Испанский сапог» и прочая анти-чертовщина, ставшая тогда наваждением

На честном слове и на помеле: что крылось за преследованиями ведьм в Европе. Католическая церковь просит прощения за преступления прошлого

1
Автор: Георгий Олтаржевский, iz.ru / Под занавес 2020 года  глава римско-католической епархии Айхштетта (с центром в одноименном баварском городке) Грегор Мария Франц Ханке попросил прощения за казни ведьм, которыми баварцы весьма увлекались с ренессансного XV до просвещенного XVIII столетия.  Епископ назвал события тех лет «кровоточащей раной в истории церкви». И даже пообещал установить табличку в память о жертвах. «Известия» выяснили, за что каются католические иерархи и почему это происходит именно сейчас.
540 лет назад, 27 сентября 1480 года была учреждена инквизиция в Испании540 лет назад, 27 сентября 1480 года была учреждена инквизиция в Испании

Рождение демонологии

Когда в жизни человечества появились ведьмы и колдуны, толком не знает никто. В каком-то виде эти служители низших богов существовали и в первобытной древности, и в античности, пользуясь временами известным почетом, а временами вызывая страх соплеменников. Но после победы в Европе христианства отношение к таким людям начало радикально меняться.  Епископ Ириней Лионский во II веке ввел в христианскую экзегезу само понятие дьявола, а Аврелий Августин Блаженный спустя два столетия с точностью установил, что некоторые люди покидают лоно церкви и начинают общаться с демонами и самим их хозяином — Сатаной.

Как ни странно, первоначально обвинение в колдовстве не рассматривалось как что-то страшное. Августин в своих трудах подчеркивал, что демоны бессильны творить реальность (в отличие от ангелов), поэтому все вступающие с ними в контакт лишь предаются самообману — даже если сами искренне верят, что наслали порчу на урожай и сглаз на соседей.  В разгар «темных веков» и высокого Средневековья наказанием за ведовство обычно становилось публичное покаяние, а о массовых кампаниях против колдунов и их приспешников речь вообще не шла. Созданную в 1215 году инквизицию выявление ведьм интересовало мало, а  в 1258 году папа Александр IV вообще прямо запретил ей заниматься такими мелочами. Однако постепенно церковь изменила свое отношение к этому вопросу, и уже в 1326 году инквизиции вернули право расследовать ведьмовские процессы.

Все там будем: почему средневековые люди ждали конца света
Научная монография, которую читаешь словно роман

Сами дьяволопоклонники отныне рассматривались как способные реально воздействовать на материальный мир вокруг них — с помощью адовых сил, естественно. Впрочем, до начала XVI века, то есть как раз в те столетия, когда католическая церковь была на пике своего могущества, число подобных процессов было относительно невелико.  Известный американский медиевист доктор Ричард Киркхефер в своей работе European Witch Trials («Европейские ведовские процессы») утверждает, что с 1326 по 1500 год на территории всей Европы зафиксировано в общей сложности 702 документально подтвержденные казни за ведовство. 137 приговоров было вынесено церковными трибуналами, остальные светскими властями.

Ситуация коренным образом изменилась в 1484 году, когда папа Иннокентий VIII в булле Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души») благословил охоту на ведьм с официальных позиций Святого престола. Следом появился целый ряд религиозных трактатов, сформировалось даже особое направление теологии — демонология. Одно из самых ранних и знаменитых произведений такого рода — изданный в 1487 году Malleus Maleficarum («Молот ведьм») монахов-доминиканцев Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса.  За последующие годы этот ученый труд выдержал 29 изданий и использовался во множестве судебных допросов. В XVI — начале XVII века появляются не менее популярные «О демономании ведьм» Жана Бодена, «Демонология» английского короля Якова I, «Демонолатрия» Николя Реми.

В этих трудах людям противостоят потусторонние дьявольские силы и их слуги — ведьмы и колдуны. Они маскируются под обычных обывателей, на деле же строят человечеству всякие каверзы — насылают мор и неурожай, травят скот, соблазняют благочестивых мужей и монахов и т.д.  По ночам ведьмы предаются разгулу на шабашах — пируют, развратничают, приносят в жертву Люциферу невинных младенцев и т.д. Описания в трактатах демонологов были яркие, чрезвычайно подробные и доходчивые, с массой сочных деталей и в то же время практически не дающие возможности оправдаться — ведь презумпция невиновности отсутствовала в феодальном и каноническом праве. Попробуй докажи, что ты не летала на метле в полночь, когда вся деревня уверенно показывает обратное!  Зато вполне конкретно описывались методы выяснения истины (испытания) и наказания за колдовство, что делало эти трактаты, по сути, источниками права.

Устроено с умом: почему на Руси строили храмы во имя Божественной мудрости
Какие тайны хранят соборы святой Софии

«Несть числа проискам дьявола»

Неформальным центром борьбы с приспешниками дьявола стали Германия и Швейцария, затронула она Францию, Шотландию, в меньшей степени Англию и Скандинавию, а вот в Италии и Испании массовых процессов не наблюдалось. Впрочем, на Пиренеях инквизиции было не до ведьм — ее силы были поглощены охотой на евреев и мусульман.  В Восточной Европе ведовские процессы не получили широкого распространения, хотя отдельные случаи отмечены практически во всех католических странах.  Православный мир тоже «переболел» этой заразой, хотя и не так серьезно — известно о 258 процессах над ведьмами в России в XVI–XVIII веках, примерно в сотне из которых применялись пытки.

Большинство историков-медиевистов сходится в том, что причину «охоты на ведьм» стоит искать в убеждениях простых людей, которые церковь и светские власти использовали в своих интересах. А вот отчего в европейском обществе возникло такое внутреннее напряжение и ненависть к ближним, остается предметом научных дискуссий.  Возможно, причина в том, что для стабильности общества был нужен некий «враг», которого можно было объявить источником всех бед. Наличие такого врага всегда сплачивает людей и укрепляет их лояльность к властям, которые с удовольствием подыграли народным настроениям.

Косвенно такая точка зрения подтверждается тем, что одновременно с «охотой на ведьм» усилились гонения на евреев, гомосексуалистов, прокаженных и т.д.  Некоторые исследователи (например, Ю.М. Лотман) связывают процессы с началом эпохи Возрождения — «серое» большинство не понимало духовных и культурных исканий «людей Ренессанса», что «выбивало у них почву из-под ног» и вызывало озлобление. Здесь важно отметить, что «охота на ведьм» шла как в католических регионах, так и в областях, охваченных реформацией, — в этой борьбе протестанты и католики выступали союзниками.

Мартин Лютер, 1522 год
Колдуны и ведьмы, суть злое дьявольское отродье, они крадут молоко, навлекают непогоду, насылают на людей порчу, силу в ногах отнимают, истязают детей в колыбели… понуждают людей к любви и соитию, и несть числа проискам дьявола

Видимо, определенную роль сыграл и гендерный аспект: средневековое общество было мужским, но с XVI века роль женщины стала возрастать, особенно в городах. Это вызывало возмущение у реакционной части общества, которое могло трансформироваться в жестокость по отношению к женщинам. С другой стороны, среди осужденных в колдовстве не менее трети составляют мужчины, а в некоторых регионах, например в Нормандии, Скандинавии и, кстати, в России, среди обвиненных в союзе с дьяволом они даже преобладали. А вот обвинителями на процессах часто выступали как раз женщины.

Фото: commons.wikimedia.org

Скорее всего, единой причины ведовских процессов не существует, это большой комплекс возникших на сломе эпох проблем, которые человечество решало столь странным образом. Но факт остается фактом — эта «охота» стоила Европе от 60 до 100 тыс. жизней в большинстве своем абсолютно ни в чем не повинных людей.

Безошибочный Папа: почему католики зря обвинили Франциска в язычестве
Римского понтифика осудили за нарушение первой заповеди

«Купание ведьм» и «испанский сапог»

Судьями на процессах могли выступать как монахи-инквизиторы, так и светские чиновники. Процессы обычно шли партиями, когда в город приезжала специальная комиссия, которая собирала и рассматривала доносы. Причины для обращений в нее были самые разные: от искреннего подозрения в колдовстве до желания устранить конкурента (любовника, любовницу, жену, мужа) или соображений чисто меркантильных, поскольку часть имущества осужденного получал доносчик.  Поначалу судьи вели с обвиненным душеспасительные беседы, пытались выяснить подробности и соучастников — считалось, что слуги дьявола не могли действовать в одиночку. Если обвиняемый отрицал свои прегрешения, это считалось «упорством в ереси», что отягчало вину. Тогда переходили к пыткам.

Стандартной в некоторых странах и весьма характерной процедурой было «испытание водой», называемое также «купанием ведьм». Жертве связывали крест-накрест руки и ноги (большой палец левой руки к большому пальцу правой ноги и наоборот), обвязывали тело веревкой и бросали в воду. Если жертва не тонула, то признавалась ведьмой, ибо вода — материя, используемая для крещения — не принимала ее.

сожжение ведьмы

Фото: commons.wikimedia.org

Допрос с пристрастием мог длиться часами, а порой и днями. Начинался он с использования тисков или специальных металлических приспособлений, в которых обвиняемому постепенно сжимали пальцы, вначале поодиночке, а затем все вместе.  Если обвиняемый упорствовал, палач надевал на него «испанский сапог» — деревянную колодку на струбцинах, которую от вопроса к вопросу всё туже затягивали, пока кость не ломалась.

Час тьмы: как сатанисты из Салема органично вписались в политическую повестку
Американские правозащитники вынуждены брать на вооружение религиозные распри

Любили гонители колдунов изобретенный в Германии «стул ведьмы» (Hexenstuhl) — сооружение с железным сиденьем, усеянным шипами. Жертву сажали на него на несколько часов или дней и приковывали руки, чтобы она не могла встать. В некоторых случаях сиденье нагревалось огнем, чтобы причинить дополнительные мучения. Того, кто продолжал настаивать на своей невиновности и не выдавал сообщников, вздергивали на дыбе — способ, который мог быть ужесточен подвешиванием к телу обвиняемого различных грузов. Не менее мучительным было растягивание тела с помощью веревочных лебедок.  Арсенал палачей не оставлял жертвам шансов, а признание было единственным способом прекратить нечеловеческие страдания. В этом случае истязания прекращались… до момента казни, обычно сожжения на костре.

«Безумие людской злобы»

Германия от «охоты на ведьм» пострадала особенно сильно, чему есть множество свидетельств. Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением 12 тыс. человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В свободном городе Кельне за десяток лет было уничтожено около тысячи человек.

Вот свидетельство каноника собора в Трире Иоганна Лидена:

«Мало кто из обвиненных избегал наказания. Даже проживавшие в Трире администраторы не избежали этой участи. Так, были сожжены судья, два бургомистра, несколько советников и помощников судей. В этой катастрофе погибли каноники различных коллегиальных церквей, приходские священники, сельские дьяконы. Безумие людской злобы и судов, алчущих крови и добычи, распространилось так широко, что едва ли остался кто-либо, не затронутый подозрением в этом преступлении»

Фото: commons.wikimedia.org

В Силезии энтузиасты сконструировали печь, в которой за 1651 год были сожжены 42 человека, включая двухлетнего ребенка. В Теттванге (земля Вюртемберг) в 1608 году почтенный отец семейства умер в тюрьме от пыток, его жену истязали 11 раз, пока она не призналась, а их 12-летнюю дочь в течение целого дня пытали с такой жестокостью, что сам палач только через десять недель решил, что она достаточно поправилась, чтобы выдержать дальнейшие истязания.

Из письма Дурена, священника из Альфтера, около Бонна (официальной резиденции кельнского архиепископа), к графу Вернеру фон Сальму
Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, изучавшие право, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены. Семьдесят семинаристов готовились принять сан у его преосвященства; один из них, одаренный музыкант, вчера был арестован, двух других искали, но им удалось бежать. Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы (7 сентября) казнили воспитанницу князь-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием. Я видел обезглавленного и сожженного каноника Ротензаэ. Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения от девяти до четырнадцати лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать

«Никогда больше»

«Демономания» охотников на ведьм продолжалась до XVIII века. В Европе последняя ведьма была казнена в Швейцарии в 1782 году, а последний приговор за ведовство (довольно мягкий — 200 розог и шестилетнее изгнание) был вынесен в Испании в 1820-м.  Единого момента окончания «охоты на ведьм» установить нельзя, но рано или поздно в каждом регионе находился правитель, запрещавший эти процессы. А вот церковь от своих убеждений не отказывалась, во всяком случае официально.

Лишь в конце XX века в Ватикане началась дискуссия о том, насколько правомерными были деяния инквизиции, тень от которых неизбежно ложится на всю римско-католическую церковь. Многие иерархи и церковные мыслители продолжали считать, что нельзя подходить к оценке событий прошлого с позиций современной морали. Ведьмы и колдуны были для людей XVI века абсолютной реальностью, и многие искренне верили, что умерщвляя тело грешника, можно спасти его душу.

Грешным делом: в Ватикане обнаружили рассадник гомосексуализма
Французский журналист утверждает, что геи в сердце католического мира составляют подавляющее большинство

И тогда, не дожидаясь единодушия консистории,  папа Иоанн Павел II взял ответственность на себя. В 1982 году он извинился за «ошибки инквизиции», впоследствии несколько раз осудив ее за «нетерпимость и даже насилие в служении правде». В 1984 году понтифик принес извинения за «грубые ошибки» миссионеров и насилие по отношению к индейцам. В 1985 году попросил прощения у африканцев за жестокое обращение с ними колонизаторов. В 1992 году публично принес извинения покойному Галилео Галилею, объявил решение инквизиции ошибочным и реабилитировал ученого, вернув ему «право быть законным сыном церкви». Затем были реабилитированы Джордано Бруно, Савонарола, Ян Гус и Мартин Лютер.

Папа продолжил извиняться все оставшиеся годы своего понтификата — благо в истории римской церкви хватает эпизодов, за которые многим ее служителям было стыдно даже в те времена, когда вершились те темные и грязные дела, от гонений на евреев до пособничества фашистам.  Наконец, 12 марта 2000 года папа провел торжественную мессу Mea Culpa («Моя вина») в соборе Святого Петра в Ватикане, от лица церкви покаявшись за нетерпимость и насилие, совершенные в отношении инакомыслящих. По словам папы, он «молит прощения у Бога за несправедливость, которую допустили за прошедшие столетия христиане». На торжественной литургии в соборе Святого Петра понтифик обнял и поцеловал распятие, а затем несколько раз произнес «никогда более».

Иоанн Павел II, 12 марта 2000 года
Никогда более служение истине не войдет в противоречие с любовью к ближнему; никогда более не будет действий против единства церкви; ни один народ никогда более не будет обижен; больше никогда церковь не прибегнет к методам насилия; никогда более не позволит себе дискриминации, репрессий, презрения к бедным и обездоленным

Папа Иоанн Павел II

Папа Иоанн Павел II

Фото: ТАСС/Zuma/Giancarlo Giuliani
Заступник интернета: почему итальянского подростка причислили к лику блаженных
В католической церкви может появиться первый святой из поколения «миллениалов»

Иоанн Павел II скончался в 2005 году, после чего дискуссия вспыхнула с новой силой. Точка в ней не поставлена до сих пор, скорее можно сказать, что это стало делом совести каждого отдельного последователя римской церкви и решается на личном уровне.  Именно так в 2011 году по инициативе священника Хартмута Хегелера в ФРГ началась работа по реабилитации жертв охоты на ведьм, ведь для того, чтобы попросить прощения и реабилитировать, сначала нужно установить имена погибших, что не всегда просто. В работе принимают участие и светские власти, которые и в злополучных процессах играли значительную роль. Более чем в 50 немецких городах, включая Кельн и Лейпциг, уже составили списки казненных и установили в их честь мемориальные доски и памятники, а в некоторых местах даже переименовали улицы. Теперь дошла очередь и до баварского Айхштетта.

1
Оставить комментарий

Кирилл

в каждую эпоху — свои «ведьмы». люди, по большому счёту, не меняются.. и, как это по-человечески — «нарубать голов», а потом извиняться..))